. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> طريقه سليمان بن داود الشاذكوني ، وهو على حفظه متروك . وأخرجه الطحاوي 9 / 3 من طريق وهب بن جرير ، والخطيب في " الكفاية " ص 580 من طريق محمد بن جعفر ، كلاهما عن شعبة عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلًا ، دون ذكر أبي موسى في الإسناد . وتابع سفيانَ وشعبةَ في إرساله أبو الأحوص سلّامُ بنُ سُلَيم فيما أخرجه ابن أبي شيبة 131 / 4 و 168 / 14 . والمحفوظ عن سفيان وشعبة الإرسالُ ، نصَّ على ذلك الترمذي في " جامعه " عقب الرواية ( 1102 ) 409 / 3 فقال : وروى شعبةُ والثوري عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا نكاح إلا بولي " . وقد ذكر بعضُ أصحاب سفيان عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة عن أبي موسى ، ولا يصح . وقال البيهقي في " السنن " 109 / 7 : والمحفوظ عنهما غير موصول . قلنا : وقد تنازع الأئمة في أيهما أصح ، حديث إسرائيل ، وقد وصله ، أم حديث سفيان وشعبة ، وقد أرسلاه ؟ والذي مال إليه جمهورُ الحفاظ أن حديث إسرائيل أصح ، فقد نقل الدارقطني عن عبد الرحمن بن مهدي أنه قيل له : إن شعبة وسفيان يُوقفانه على أبي بردة ، فقال : إسرائيل عن أبي إسحاق أحبُّ إلى من سفيان وشعبة . ونقل البيهقي عن حجاج بن منهال قوله : قلنا لشعبة : حدَّثنا أحاديثَ أبي إسحاق ، قال : سلُوا عنها إسرائيل ، فإنه أثبت فيها مني . ونقل الحاكم والبيهقي عن علي ابن المديني قوله : حديث إسرائيل صحيح في " لا نكاح إلا بِوَلِيّ " ، وبنحوه قال محمد بن يحيى فيما نقله عنه الحاكم . وقال البخاري فيما نقله عنه البيهقي في " السنن " 108 / 7 : الزيادة من الثقة مقبولة ، وإسرائيل بن يونس ثقة ، وإن كان شعبة والثوري أرسلاه ، فإن ذلك لا يضر الحديث . وقال الترمذي : وروايةُ هؤلاء ( يعني إسرائيل ومن تابعه ) الذين رووا عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا نكاح إلا بولي "